RETRET “The Miracle of Mindfulness” (Keajaiban Hidup Sadar)
Retret diadakan untuk melatih Seni Hidup Berkesadaran dengan dibimbing langsung oleh Bhante Thich Nhat Hanh dan Sanggha Monastik dari Plum Village. Retret akan berlangsung selama lima hari (29 September – 03 Oktober 2010, di Kinasih Resort – Caringin Bogor dengan target peserta maksimum 700 orang dan dibimbing sekitar 50 orang sanggha monastik.
Retret merupakan sebuah kesempatan untuk kembali ke diri sendiri. Selama retret, peserta diajak untuk memberikan waktu kepada tubuh dan pikirannya untuk senantiasa hadir di sini dan sekarang untuk merasakan dan menikmati hidup yang sesungguhnya.
Informasi selengkapnya bisa baca di www.ekacarya.org
Wednesday, May 5, 2010
心态改变命运 刘余莉教授主讲
有个弟子向孔老夫子请教：“老夫子，有没有一个字我可以终身奉行而不加以违背的？”
孔老夫子说：“恕。”（己所不欲，勿施于人）
孔老夫子一生所奉行的就是温、良、恭、俭、让。
=====
人没有善人和恶人之分，只有接受和还没有接受圣贤教诲之分。
人性都是纯净纯善的，只不过是因为后来的染污不同使他们有了不同的习气，所以我们看到的人没有善人、没有恶人，而是受了不同的习气熏染的人。
我可能这方面的习气比较少，但是我另一方面的习气比较重，所以我们没有理由去拒绝他们，也没有理由去轻视他们。
大文豪巴尔札克说过一句话：“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石；对于能干的人是一笔财富；但是对于弱者却是一个万丈深渊。”
我们的痛苦并不是问题本身带来的，而是我们对于这些问题的看法所产生的。那也就证明了我们古人说的一句话“境缘无好丑，好丑在于心”。境就是物质环境，缘就是人际关系。它们本身都没有好坏之分。其实好坏之分起于我们的分别心。
=====
我们现在知识分子之间特别容易相轻。后来我（刘余莉老师）学了《弟子规》之后才找到原因，是因为我们没有去力行圣贤教诲，而都是把它做为夸耀自己学识的一个工具。所以在《论语》上孔老夫子也说：古之学者为己；今之学者为人。
古代的人学习这些圣贤的教诲确实是为了成圣成贤，能够向圣贤人看齐，能够提高自己的修养。而我们现在的人学习圣贤教诲是为了告诉你：“我学过《论语》，我学过《大学》。你看，我对经典倒背如流。”
=====
在《论语》上还有一句话告诉我们怎么样去追求、努力：
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
我们不担心自己没有一个好的位置发挥自己的能力，而应该担心我用什么样的德行和能力来立功、立德、立言于这个时间。
不担心别人都不知道我自己，而应该去追求足以使我的名声得以显扬的德行还有能力。
=====
古代人告诉我们，面临欲望和利益的诱惑时应该战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
亲附善友如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。
=====
能够把传统文化身体力行在自己的工作岗位上就是弘扬传统文化。身教胜于言教。
孔老夫子说：“恕。”（己所不欲，勿施于人）
孔老夫子一生所奉行的就是温、良、恭、俭、让。
=====
人没有善人和恶人之分，只有接受和还没有接受圣贤教诲之分。
人性都是纯净纯善的，只不过是因为后来的染污不同使他们有了不同的习气，所以我们看到的人没有善人、没有恶人，而是受了不同的习气熏染的人。
我可能这方面的习气比较少，但是我另一方面的习气比较重，所以我们没有理由去拒绝他们，也没有理由去轻视他们。
大文豪巴尔札克说过一句话：“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石；对于能干的人是一笔财富；但是对于弱者却是一个万丈深渊。”
我们的痛苦并不是问题本身带来的，而是我们对于这些问题的看法所产生的。那也就证明了我们古人说的一句话“境缘无好丑，好丑在于心”。境就是物质环境，缘就是人际关系。它们本身都没有好坏之分。其实好坏之分起于我们的分别心。
=====
我们现在知识分子之间特别容易相轻。后来我（刘余莉老师）学了《弟子规》之后才找到原因，是因为我们没有去力行圣贤教诲，而都是把它做为夸耀自己学识的一个工具。所以在《论语》上孔老夫子也说：古之学者为己；今之学者为人。
古代的人学习这些圣贤的教诲确实是为了成圣成贤，能够向圣贤人看齐，能够提高自己的修养。而我们现在的人学习圣贤教诲是为了告诉你：“我学过《论语》，我学过《大学》。你看，我对经典倒背如流。”
=====
在《论语》上还有一句话告诉我们怎么样去追求、努力：
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
我们不担心自己没有一个好的位置发挥自己的能力，而应该担心我用什么样的德行和能力来立功、立德、立言于这个时间。
不担心别人都不知道我自己，而应该去追求足以使我的名声得以显扬的德行还有能力。
=====
古代人告诉我们，面临欲望和利益的诱惑时应该战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
亲附善友如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。
=====
能够把传统文化身体力行在自己的工作岗位上就是弘扬传统文化。身教胜于言教。
《握住自己快乐的钥匙》
“一个成熟的人握住自己快乐的钥匙。他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。”
每一个人的心中都有一把快乐的钥匙，但我们却常在不知不觉中把它交给别人来掌管。
一个女士抱怨说，我活得很不快乐因为先生常出差不在家。她把快乐的钥匙放在先生的手里。
一位妈妈说，我的孩子不听话叫我很生气。她把钥匙交在孩子的手中。
一位婆婆说，我的媳妇不孝顺，我可真命苦啊！她把钥匙交在了媳妇的手中。
这些人都做了一个相同的决定，就是让别人来控制他们自己的心情。而当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力。抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达着这样一个信息：我这样痛苦都是你造成的；你要为我的痛苦负责。
一个成熟的人握住自己快乐的钥匙。他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他的情绪稳定，为自己负责。和这样的人在一起是一种享受，而不是压力。
那诸位朋友，你们快乐的钥匙在哪里呢？
是在自己的手中吗？
（把它握紧吧！）
每一个人的心中都有一把快乐的钥匙，但我们却常在不知不觉中把它交给别人来掌管。
一个女士抱怨说，我活得很不快乐因为先生常出差不在家。她把快乐的钥匙放在先生的手里。
一位妈妈说，我的孩子不听话叫我很生气。她把钥匙交在孩子的手中。
一位婆婆说，我的媳妇不孝顺，我可真命苦啊！她把钥匙交在了媳妇的手中。
这些人都做了一个相同的决定，就是让别人来控制他们自己的心情。而当我们允许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力。抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人，并且传达着这样一个信息：我这样痛苦都是你造成的；你要为我的痛苦负责。
一个成熟的人握住自己快乐的钥匙。他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他的情绪稳定，为自己负责。和这样的人在一起是一种享受，而不是压力。
那诸位朋友，你们快乐的钥匙在哪里呢？
是在自己的手中吗？
（把它握紧吧！）
Monday, May 3, 2010
Subscribe to:
Posts (Atom)